明古杭云栖寺沙门袾宏述-四
摘自《佛说阿弥陀经疏钞》求附载。报云。法师虽善讲涅槃经。亦大不可思议。
然未诵弥陀经。岂得同往。师遂废讲念佛。诵弥陀
经及二万遍。将终四七日前。夜四鼓。见西方争台
来至。空中皎如白日。声云。法师当乘此台往生。时
众咸闻天乐异香。数日香犹未散。其夜峰顶寺僧。
遥见谷口火炬数十。明燎彻夜。次日乃知师逝。如
上所录。皆修因证果。此感彼应。叠见层出。自古及
今。未及枚举
○四明持
若持名者。或一念而飞一光。或一声而出一佛。或响
弥林谷。或音彻宫闱。或六时系念。而依正盈空。或十
字标心。而圣贤入会。洎乎昭代。续有名流
此正胆执时名号也。净业诸贤。多不系载。姑举昭
灼世人耳目者一二。以为激劝。飞光者。唐善导大
师。人问念佛复天净土否。答曰。如汝所念。遂汝所
愿。于是导乃自念阿弥陀佛一声。帖有一光从其
口出。十声至百。光亦如之。光明满室。帝闻其事。敕
所居为光明寺。后登柳树端坐而化。出佛者。少康
法师。在鸟龙山。建净土道场。劝人念佛。众见师念
佛一声。口出一佛。至于十念。十佛次出。犹若连珠。
临终之日。口旋异光数道。奄然而逝。响弥者。唐道
绰禅师。平居为众讲无量寿经。将二百遍。人各掐
珠。口称佛号。或时散度。声播林谷。音彻者。唐法照。
于并州五会念佛。感代宗皇帝宫中闻念佛声。遣
使遥寻。见师劝化之盛。遂诏入宫。宫人念佛。亦及
五会。号五会法师。六时者。晋慧远法师。居庐山。制
莲华漏。六时念佛。澄心系想。后十九年。七月晦夕。
于般若台。方从定起。见阿弥陀佛。身遍虚空。圆光
之呒量化佛。及菩萨众。水流光明。演说妙法。佛
言。我以本愿力故。来安慰汝。汝七日后。当生我国。
至期。端坐而逝。十字者。宋长芦宗赜禅师。禅理洞
悟。宗说兼通。而远遵庐阜之规。建莲华胜会。其法
日念阿弥陀佛。或千声万声。各于日下。以十字记
之。一夕。梦一男子。鸟巾白衣。风貌清美。谓赜曰。欲
入公弥陀会。乞书一名。赜问公何名。曰。普慧。又云。
家兄普贤。亦乞登名。言讫遂隐。赜觉而语诸尊宿。
皆云华严离世间品。有二菩萨名。乃知圣贤幽赞。
以二大士书于录首。昭代者。今代也。如西斋。空谷。
天奇。毒峰等。皆近世高僧。笃信精修。匹休前古。相
续不绝。稍详往生集中。盖千万中。纪其一二而巳
至于感护则宿冤得度。恶鬼不侵。灵应则瞽目重明。
俘因脱难
冤度者。唐邵彪。镇江人。为诸生时。梦至一公府。主
者问汝知所以不第否。彪对不知。因使人引彪前
行。见大镬中。有蛤蜊人语。呼彪名。彪怖。遂念阿
弥陀佛。蛤蜊变黄雀飞去。彪后及第。官至安抚使。
鬼却者。佛世有一国邻于罗刹。罗刹食人无度。王
约。自今国中。家以一人。次第送兴。勿得枉杀。有奉
佛家。止生一子。次第充行。父母哀号。嘱令至心念
佛。以佛威力。鬼不得近。明晨往视。见子尚在。将之
而还。自是查之患遂息。目明者。宋崇氏女。双瞽。
念佛三年。精勤不替。双目重明如故。难脱者。元末
张士诚攻湖洲。江浙丞相兴战。擒四十人。囚槛送
戮。夜宿西湖鸟窠寺。大猷谋禅师。徐步廊下。囚见
师神观闲雅。持诵不辍。因求救拔。师教令至心念
南无救苦救难阿弥陀佛。中有三人信受其语。念
不绝口。天晓发囚。易伽锁。到三人。刑具不足。惟系
以绳。既而审鞫。知良民被虏者。遂得释
又复恶人则善和十念。地狱现而化佛空迎。畜生则
鸲鹆称名。形骸掩而莲华地发。何况身无重慝。报生
最灵。信愿熏修。宁成虚弃
恶人者。唐张善和。屠牛为业。临终。见群牛索命。于
是大怖。唤其妻云。速延僧为我念佛。僧至。谕云。经
中说临终恶相现者。至心念佛。即得往生。和云。地
狱至。急取得炉来。即以右手擎火。左手拈香。面西
专切念佛。未满十声。自方佛来迎我。即化去。 天
者。宋黄岩正等寺观。公畜鸲鹆。常念佛不绝。一日
立化笼上。观葬之。民政局 而土上出紫莲华一朵。寻土
中。则华从舌央面发。灵芝照律师。为之赞。有立亡
笼闭浑闲事。化紫莲华也太奇之句。如上持名所
举。自飞光出佛至此。亦千万中纪一而巳。慝者。恶
之匿于心者也。最灵者。人为万物之灵也。末复结
言。恶人念佛。尚得往生。何况 未如善和。畜生
念佛。尚得往生。何况灵而号为人类。以为比况。知
必生也。信愿熏修。所作唐捐。无有是处
○五结劝
是以一音始唱。千伸缩同赓。三学高僧。九流名德。若幽
若显。若圣若凡。如万水无不朝东。似群星悉皆拱北。
方之捷径。号曰普门。岂语虚语哉。决志求生。无容拟议
者矣
此总结净土法门。一切众生所皈依也。唱者导也。
赓者续也。始唱者释迦开示西方。众知始知净业。
是引而导之也。同赓者。六方赞叹。详如经文中说。
是续而和之也。三学者。谓禅教律三宗也。禅如永
明。以宗门柱石。而上上品生。圆照以独秉单传。而
标名莲境。教如僧睿弘辅什师。而莲华出榻。四明
中兴台教。而西向坐亡。律如灵芝。生弘毗尼。而死
生安养。清照大阐律学。而说偈西归。若广举者。不
可胜数。九流者。谓儒道农工医卜等也。儒如文潞
公。德业满朝。而结十万同生之缘。苏长公文行绝
世。而有西方公据之说。道如葛济之。舍仙学而回
心净业。鸾法师焚仙经而专修观经。乃至子间之
业岐黄而念佛。张铨之荷耒耜而称名。幽如冥君
敬礼。罗刹休心。心圣如文殊求生。普贤愿往。况显兴
凡。不待论矣。朝东者。会极义。拱北者。宗本义。喻净
土为真际所诣。势必向往。非强之使然也。捷径普
门。解见前文。重言结之。明不虚也。决志者。大本云。
设有大火。充满三千大千世界。要当过此。生彼国
土。则决定其志。无退怯也。拟议者。易曰。拟之而后
言。议之而后动。今谓不须拟议。昔有有言。卜以决
疑。不疑何卜。念佛往生。但谛信不疑而巳。何复拟
议为哉
佛说阿弥陀经疏钞卷第一
佛说阿弥陀经疏钞卷第二
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