大正藏第25册No.1509大智度论-一
摘自《大正藏第 25 册 No. 1509 大智度论》大正藏第 25 册 No. 1509 大智度论
大智度论释宝塔校量品第三十二(卷五十七)
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
【经】
尔时佛告释提桓因：“若有善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，受持、亲近、读诵，正忆念，不离萨婆若心，两阵战时，是善男子善女人，诵般若波罗蜜故，入军阵中终不失命，刀箭不伤。何以故？是善男子、善女人，长夜修行六波罗蜜，自除淫欲刀箭，亦除他人淫欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚痴刀箭，亦除他人愚痴刀箭；自除邪见刀箭，亦除他人邪见刀箭；自除缠垢刀箭，亦除他人缠垢刀箭；自除诸结使刀箭，亦除他人结使刀箭。憍尸迦！以是因缘，是善男子、善女人，不为刀箭所伤。
“复次，憍尸迦！是善男子、善女人，闻是深般若波罗蜜，受持、亲近、读诵、正忆念，不离萨婆若心，若以毒药薰、若以蛊道、若以火坑、若以深水、若欲刀杀、若与毒，如是众恶皆不能伤。何以故？是般若波罗蜜，是大明咒、是无上咒。若善男子、善女人，于是明咒中学，自不恼身、亦不恼他、亦不两恼。何以故？是善男子、善女人不得我、不得众生、不得寿命，乃至知者、见者，皆不可得，不得色，受、想、行、识，乃至一切种智亦不可得；以不可得故，不自恼身、亦不恼他、亦不两恼。
“学是大明咒故，得阿耨多罗三藐三菩提；观一切众生心，随意说法。何以故？过去诸佛学是大明咒，得阿耨多罗三藐三菩提；当来诸佛学是大明咒，当得阿耨多罗三藐三菩提；今现在诸佛学是大明咒，得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，憍尸迦！般若波罗蜜，若有但书写经卷，于舍供养，不受、不读，不诵、不说、不正忆念，是处若人、若非人不能得其便。何以故？是般若波罗蜜，为三千大千世界中，四天王诸天，乃至阿迦尼吒诸天子，及十方无量阿僧祇世界中诸四天王天，乃至阿迦尼吒诸天所守护故。是般若波罗蜜所止处，诸天皆来供养恭敬，尊重赞叹，礼拜已去。是善男子、善女人，是般若波罗蜜但书写经卷于舍供养，不受、不读，不诵、不说、不正忆念，今世得如是功德。
“譬如若人、若畜生来入菩提树下，诸边内外，设人、非人来，不能得其便。何以故？是处，过去诸佛于中得阿耨多罗三藐三菩提，未来诸佛、现在诸佛，亦于中得阿耨多罗三藐三菩提。得佛已，施一切众生无恐无畏，令无量阿僧祇众生受天上、人中福乐，亦令无量阿僧祇众生得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。以般若波罗蜜力故，是处得恭敬礼拜，华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐供养。”
【论】
问曰：
现有受持、读诵，入于军阵，为刀兵所伤，或至失命。又佛说业因缘，非空非海中，无有得免者。是中佛何以故言读诵般若者，入军阵中兵刃不伤，亦不失命？
答曰：
有二种业因缘：
一者、必应受报，二者、不必受报。为必应受报故，《法句》中如是说；此中为不必受报故，说：“读诵般若，兵刃不伤。”
譬如大逆重罪应死之人，虽有强力、财宝，不可得免；有人罪轻，虽入死科，理在可救，用力势、财物，便得济命，不救则死。善男子亦如是，若无必受报罪，虽有死事来，至读诵般若波罗蜜，则得济度；若不读诵，则不免死，是故不得言般若波罗蜜无有力势。
复次，善男子、善女人，若远离恶法，调伏其心，烦恼折减，一心直信善法，无有疑悔；从久远已来，修集福德、智慧，于一切众生有慈悲心，教化众生，除去恶心。如是善男子，刀兵不伤，命不中断。如佛自说因缘：“长夜行六波罗蜜，除己身及他身三毒刀箭。”五波罗蜜是福德，般若波罗蜜是智慧；以广集此二事故，不中失命。
毒药、水、火等，亦如是。
复次，如外道神仙咒术力故，入水不溺，入火不热，毒虫不螫，何况般若波罗蜜是十方诸佛所因成就咒术！
问曰：
如上所说，是事可信；今此中不能受持、读诵、念般若等，但书写、供养，云何得是功德？
答曰：
是人所得功德，亦同于上。何以故？有人先已闻师说般若义，深入爱乐，然不识文字，违离师故，不能读诵；而不惜财宝，雇人书写，尽心种种供养，意与读诵者同，故亦得功德。
“人不能得便”者，诸天守护，是事难信，故佛以菩提树为喻。佛以般若力故，于菩提树下成无上道，无上道气势故，其处犹有威德，众生入中，众恶不得其便；何况般若波罗蜜是诸佛之母，善男子尽心供养而无功德？
【经】
释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人书写般若波罗蜜，华香、璎珞乃至伎乐供养；若有人，佛般涅槃后，若供养舍利，若起塔供养，恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐供养——是二何者得福多？”
佛告释提桓因：“我还问汝，随汝意答我。于汝意云何？如佛得一切种智、及得是身，从何道学，得是一切种智、得是身？”
释提桓因白佛言：“佛从般若波罗蜜中学，得一切种智及相好身。”
佛告释提桓因：“如是！如是！憍尸迦！佛从般若波罗蜜中学，得一切种智。憍尸迦！不以是身名为佛，得一切种智故名为佛。憍尸迦！是佛一切种智，从般若波罗蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切种智所依处，佛因是身得一切种智。善男子当作是思惟：是身，一切种智所依处，是故我涅槃后舍利，当得供养。”
“复次，憍尸迦！善男子、善女人，若闻是般若波罗蜜，书写、受持、亲近、读诵、正忆念，华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐，恭敬、供养、尊重、赞叹，是善男子、善女人则为供养一切种智。
“以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人，书是般若波罗蜜，若受持、亲近、读诵、说、正忆念，供养、恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐；若复有善男子、善女人，佛般涅槃后，供养舍利，起塔，恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐——若有善男子、善女人，是般若波罗蜜，书、持，供养、恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐；是人得福多！
“何以故？是般若波罗蜜中，生五波罗蜜，生内空乃至无法有法空；四念处乃至十八不共法，一切三昧，一切禅定，一切陀罗尼，皆从般若波罗蜜中生；成就众生、净佛世界，皆从般若波罗蜜中生；菩萨家成就、色成就、资生之物成就、眷属成就、大慈大悲成就，皆从般若波罗蜜中生；刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，皆从是般若波罗蜜中生；四天王天乃至阿迦尼吒天、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛，诸佛一切种智，皆从是般若波罗蜜中生。”
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