蒋扬钦哲旺波
16、蒋扬钦哲旺波萨迦派宗萨寺第一世蒋扬钦哲旺波仁波切（1820-1892），又名贝玛和些多鸦宁巴，是大圆满传承祖师贝玛那密渣、与藏王赤松德真二者的化身，西藏王子德敦刚巴的第十世转世。广学、持有西藏八个主要教派的一切密法，同时也被宁玛派尊为第五位岩传导王。这位近代西藏最伟大的大师，也就是在那西藏佛法渐趋衰微、派系倾斗时代，发起利美-不分宗派运动的核心人物。
蒋扬钦哲旺波是于藏历第十四曜轮（1820、庚辰年）六月初五日，出生于西康德格德龙殿窝村附近的遮育聪青渣。父亲为骆族人，名叫钟青宁青江渣，是德格土司的秘书，母亲名为舒渣殊囊楚。蒋扬钦哲出生时就有许多瑞相显现，如：胎盘有如比丘的法衣，并有两根吉祥草交叉地与他一起生下来等等。他在三、四岁时，便能自然地念出许多莲花生大士为二十五大弟子灌顶时，所传的秘密心咒，并背颂出许多经文；大部分经典只要过目一次，就能够领悟其意义；而且只要他念头稍微动一下，六臂大黑天、一发母等护法便前来拥护。
蒋扬七岁的时候，有一天忽然听见天空一声巨响而亲见了大师蒋贝西丁，从此他未经学习就能够识字，而他过去生中，发生在藏王赤松德真时代等等宿世的事情，就恍如昨日发生般地清晰涌现于其心中。过去当他每天早上到外面的巨石附近小解时，都可以亲见莲师，结果竟在这块石中寻获一尊珍贵的莲师像。钦哲仁波切八岁时，曾经一度健康情形不佳，后来经过莲师与依喜措嘉佛母的示现，在普巴金刚坛城内给予加持、灌顶、为他除障，方才痊愈。
十五岁时，他在定中到达了印度金刚座的一个九层岩洞内，从最下面的一层开始向上爬，爬到第八层时，教主蒋巴舍宁以班智达的形象显现，左右两旁放满了各种经卷，钦哲仁波切一见到教主就生起了极大的信心，并对教主顶礼。教主蒋巴舍宁从左边取出般若经，说：此经是一切法之形相，圆满传教之事。又从右边取出一卷经卷对他说：这是共的金刚乘密法，与不共的大圆满身语意三部密法，其内容是一切圆满者。又说：这是大圆满金刚萨埵心镜密续。诸如此类的预言授记甚多；说完，教主化成光蕴溶入蒋扬钦哲旺波身中入定，蒋扬于定中看见门前有大火炽亮，不由自主地投入大火之中，色身遂毁，变成光蕴之体，并观想自己与贝玛那密渣尊者无二差别。
蒋扬钦哲旺波后来又于梦中见到大成就者-荡通贾波，领受其加持与教诲；并蒙其许可将此教法记录下来，这就是圆满次地六根本法、五种修法、赫鲁迦善逝总集等成就心法的由来。钦哲仁波切还曾面见赤麦干布父子，接受了特别殊胜的仪轨教授，经整理后，就是名为车雍珍渣里等诸法要。像这样于身语意定中明显之清净法要，也称作三根周遍法，蒋扬钦哲旺波曾取出许多；并对于前后许多授记，均极力保密。因为莲师曾经预言：宣泄授记足以破坏岩藏之导师。蒋扬深知保密的重要性，所以绝不提有关授记之事，也不喜欢别人谈论。
十六岁那年的十月初十日，钦哲仁波切于黎明时刻在定中到达了雅饶莲花光法界，见到莲花生大士显现在云中，并有空行母围绕，如此地得到了莲师意的加持、与表示传承之灌顶、与七种教诫的许可。莲师并对钦哲仁波切说：自性是无所取境，以能取之心寻思亦无，赤裸裸了知空性，此即一切诸佛之意。说毕，莲师与诸眷属融入蒋扬钦哲旺波的身内，因此其意便与莲师无所分别，从此便得自性本来清净见地之坚定。钦哲仁波切随即以极大的欢喜心祈祷，因此得到新旧经续教传、岩传的成熟解脱法要，及一些很少流传的稀有之法。此后，蒋扬钦哲仁波切精进修持，并将此法开示、弘扬。
蒋扬钦哲旺波二十岁时，在渣玛宁桑一地，蒙智慧空行母现前，并献上一个箱子给他，上面有大悲意修法类及二十一位梵志修行者的舍利。在登梳迎钟一地，则有地神宁青汤哈献予上师四身修法类及莲师之牙舍利。并从诗俄育楚，得到三根本之幻化网类；而德龙之贝玛舍呢的空行母神变请法时，呈献给钦哲仁波?quot;三根本共同集类的教法。象这样的法要很多，都属于地上的岩藏法要。
蒋扬钦哲旺波在已未年禅定中，看见莲师变成岩传大导师-生遮林巴之形相，给他经卷之加持，开启其智慧心意之岩门；所以钦哲仁波切对于岩传导师之历史、与所有岩藏法要，均能非常了解，并得到教诫之许可。其中大部分皆是以前岩传诸导师分别取出后，复又置于岩藏的一切黄纸；后因智慧空行母的请求，而呈献于蒋扬钦哲之手上。在此期间现前的莲师、与莲师所化现的各种岩传导师形象，赐予了钦哲仁波切成熟解脱之圆满成就。
蒋扬钦哲旺波小时候就有出家修行的念头，深具大乘之种姓；及长，在德格地区二十五间萨迦寺院中的第二大寺出家，师承萨迦哦巴支派桑巴南巴钦音大师的化身-桑巴贡噶天津，在这位大师座下领受比丘戒；后来又到宁玛派第一大寺-乌金敏珠林寺，从堪布荣增生波再次受戒。从萨迦巴多杰林青大师学习教证修行之法；从他遮堪布兄弟二人，接受上乐金刚与喜金刚大灌顶；从万林慈青、爵密生遮贡噶处，听受舒派大吉祥赫鲁迦和持明心要；从史青的朱图球能渣，接受静忿幻化网灌顶等教授，并领受了密宗根本戒。钦哲仁波切以大精进之精神，在前后藏、西康三地区，所皈依之上师、圣士、十明通达之学者和喇嘛共有一百五十余位之多。
蒋扬钦哲旺波对于律藏、论藏、中观、瑜珈及般若等经典，均能究竟受持；并将萨迦巴本派、与茶巴、哦巴、种巴等支派诸法要，以及宁玛岩传派，噶当巴，格鲁派，噶举派之噶玛、竹巴止贡等上一代之教规，都学的相当通达完备、如法修持而成熟解脱。对于大、小五明都学的很完备；幻化网心要、时轮金刚、胜乐金刚、密集金刚、喜金刚等密续及其释论无不精博；甘珠尔、丹珠尔、宁玛十万续之传流，和西藏各派之论著均无分别地听闻。如此精进学法，总计他所领受过之经典多达七百余卷之多。
蒋扬钦哲旺波在十三年的精进闻法中，凡是听受佛法各种经典义理后，必定加以研究、详思各派见地之纲要、与修持之善巧方便，所以都能够彻底领悟。至于开示方面，如大圆满等十种口传承，蒋扬也都曾听受。所以在当世之上、中、下三种根器之补特迦罗，均无人能比得上他。而且钦哲仁波切对自己所闻受之显经、密续、论典，及成熟、解脱诸法要，均曾不遗余力地多次开示；对于前来求法的人，不分贫富贵贱，均平等地以法布施、满足他们的愿求。
在西藏地区，有名为修行八大乘（八殊胜尊者）之传承，即：堪（莲花生大士）、洛（教主史华楚尊者）、卓（贝玛那密渣尊者）三人功德，所传下来之旧派宁玛巴教规。阿底峡尊者之教规，亦即具七种法之噶当巴。大成就者毗瓦巴与昆族父子所传道果之萨迦巴。玛尔巴、密勒日巴、达波冈波巴三者，所定之噶举教传四大八小派。康朱松波之舍楚巴丁森巴教传之一切续王。时轮金刚传承之出大圆满金刚瑜珈类六种支分。大成就者邓巴生遮之教规，殊胜深法除苦安静之根本之分等；以及多杰遵摩传给乌金巴之三金刚承事，等以前有不间断传承者。
蒋扬钦哲旺波对于各派不共传承之法要及教规，均非常尊敬；而且在对每一个根本来源上师，请求成熟解脱之灌顶后，均认真地思惟、断除疑惑，所以得到很大的证悟。在前后十三年的求法之中，钦哲仁波切所实修之新旧密法本尊甚多，例如他对主母殊胜解脱法一百种导引法，均有详细研究，而所许下之誓句，修之亦得其究竟。
蒋扬还常于定中和梦中，亲见印度、西藏的学者、成就者与静忿本尊；并得到三界的空行母，以身语意密加持之，近传教诲，亦都无遗传授给他，蒋扬于定中一刹那间所见，实为无量无边。对于自己主要领悟的八大乘第二次第论，钦哲仁波切可以无碍地开示、辩论、著述，并摄受具福者为其弟子，诸如此类的事迹，只是他生平中的一小部分而已。蒋扬对七种教诫，能得自在，而从事于利益众生之事业，在金刚授记和三部大圆满授记中均有记载，尤其是在大成就者荡通贾波金刚授记内说：
与我无二瑜珈者 具足五自性之人
从此到七百年时 龙年在多康诞生
为骆族贾之儿子 具金行勇士相者
莲花王予以加持 具七教诫多鸦宁
贝玛那尊者加被 光明化身之金刚
妙吉祥化身王者 加被法之善士者
降生一如幻胜土
蒋扬钦哲仁波切二十九岁，时年戊申年，在前往前藏的途中，到达蒋竹叽渣一地，恰好遇上初十会供，得到莲师的现前加持。在笙野扬达楚芝多杰的像前做供养时，笙野扬达楚芝多杰大师也现前加持，并给予教诲，蒋扬因此取得上师意修三种类的密修海生（莲师）心要法类。
钦哲仁波切三十五岁的甲寅年十二月，造写无死如意轮之承事修法，结果本尊现前加持；后来更得无死成就之三位教主所加被，因此取得圣母法要类和成就心要类。上述之法，是与密续无二之珍贵金刚言句，为钦哲仁波切过去之境，甚深之意岩法。
蒋扬钦哲旺波到西藏山乌穴时，想起前生为吉尊青波时，化虹光身飞升的地方与时辰，于是抉择了吉尊（青波）心要法。钦哲仁波切又曾随念其前生曾为兰 佐君忠大师，因此抉择述出寿修（长寿修法）、毗鲁遮那心要、与白狮面母精华等法要。
此外，蒋扬还曾于清净明显之定中得到无死心要之车雍珍渣里教训、广大心要上修明点之经卷、卓林上修、三身部集等法要。
蒋扬钦哲在仲素善逝结集大圣地，于禅定中，到达作乐积累塔前，该塔的四方四角，都布满了莲师八大名号，中央则是一切总集之莲师，这一切排列，钦哲仁波切都清晰看到。于是获得大修八教、幻化网静忿成熟解脱心要等表示耳传之教授。
当时的另一位岩传大师-第一世蒋贡康慈，视钦哲仁波切为其主要弟子，两人互为师徒。钦哲仁波切曾在定中，见到蒋贡康慈现持明成就者-空遮迦雅得形相，而从之领受了三根意集的灌顶、导引、口诀等等，蒋扬因此对于一切岩藏黄纸均能领悟。
蒋扬五十三岁时，与另一位岩藏大师-时年二十五岁的秋吉林巴，第一次见面，后来他俩与蒋贡康慈大师共同取出了许多伟大的岩藏法要。当蒋贡促成他们首次见面时，蒋扬即说：秋林（指秋吉林巴）与莲师没有分别、你我在十三次转世中情同父子，并传给秋林萨迦派传承的央桑菩提和普巴金刚大灌顶，因此清除了秋林的一切内外密障碍。后来在《仰兑如意宝》灌顶中，秋林见到蒋扬上师变现成贝玛那密渣尊者；受一发母护法法要时，大地震动，一发母亲自现前给予授记说：三年后，你们师徒二人将有大成就；这是大圆满三法出现之预兆。依此预示，他俩与蒋贡康慈终于顺利地在德格，一处名为美修之地的一个山谷，取出了莲师法袍卷着的藏宝箱，其中便?quot;大圆满三法（佐千德孙）、师利星哈加持过的甘露及圣药，还有一些依喜措嘉佛母及毗鲁遮那大译师的头发。
蒋扬五十五岁，给予秋林大吉祥赫鲁迦（扬塔克金刚-光明极净尊）九尊大灌顶时，自己化成本尊从秋林头顶上进入其心中，故而使得秋林中脉心轮之结得能解脱，而无碍地唱出自性金刚歌，以前对意修除障法未能了解处，如今也均能了知无碍。而秋林所持有的意修无碍法，与蒋扬取出之甚深岩传法-意修善逝结集，在内容与教理文义上完全相同，只不过在来源上，秋林钟械南道醋缘乜也兀锏突独得谢都帕是来自其心之意岩；从此这两部法合而为一，成为两人共有之法。
蒋扬与秋林这两位岩藏大导师，互为师徒，有如中天之日月，曾有一次两人共同修岩藏法时，莲师与佛母依喜措嘉现前，给予许多岩藏灌顶。而蒋扬也向秋林领受新岩传派成熟解脱之甘露。秋林也见到蒋扬与莲师没有分别，并按照蒋扬之授记，从诺布喷桑一地取出意修如意宝、七个表记字、和一尊赤松德真修法用的龙树雕像。如今这些雕像、岩藏箱子及表记字均仍保存在锡金。
蒋扬、秋林和蒋贡三人在八蚌寺后方，一处名为扎利宝岩的地方，共同修了拉玛功度的短期闭关法之后，秋林好几次在正观中，见一发母向众人指示莲师与依喜措嘉的修习山洞。并因而从山洞中取出许多岩藏，其中主要的有《桑替扣孙》（普巴金刚、金刚萨埵……）**。
有次秋林受邀到德格的宗萨，然后又到隆觅，在那里秋林和蒋扬邀请了蒋贡康慈、德格土司及其臣子，一行人来到卡玛塔桑镇，在镇尾边上找到了一个莲师曾经示现忿怒相-多杰搓罗的大岩洞。秋吉林巴不由自主地唱了许多赞颂，并说：我将要取出岩藏了，如果一切顺利的话，我将可藉此而为西藏的有情众生做很多事。于是大家一起持颂莲师心咒，及三世诸佛祈请文，秋林并说：如果蒋扬、蒋贡我们三人合作，必定有一番作为?quot;说着、说着，秋吉林巴走到了藏有岩藏的大石头旁边，将大石头打开，取出了一支普巴杵、莲师二十五弟子的圣药和一个宝箱，后来从箱内取出的就是《拉令移西宁波》法要；如今这支普巴杵仍妥藏于宗萨钦哲仁波切在锡金的宝盒之中。在大家彻夜的持咒后，蒋扬钦哲旺波一行人来到了青玉狮湖，由秋吉林巴跳到爬满蝎子的冰湖中，取出了一块大小如同羊腹的黄金，另一位主修的喇嘛卡波扎丘则得到了一个银碗，后来用来做食子时，水一倒入碗中立刻变成了黄金。而蒋扬钦哲旺波忽然好像发疯一样拿起石块到处打人，凡是当时被他打中的人，业障便立刻清净而不堕三恶道，可惜许多人不了解而躲开了。
钦哲仁波切后来因其正观之所见，建议秋吉林巴前往不丹，并说：如果你能在把洛的卡波大取得康多功度，你就能即身成就无死虹光身。但秋林并未能达到目的地，而在1890年，也就是四十二岁，在病中入定回到诸佛法界。蒋扬钦哲在定中，见到秋林前往西方极乐世界，证莲花芽菩萨位。
两年后，在蒋扬七十三岁，也就是壬辰年（1892）二月初六至初十中的晚上，蒋扬钦哲旺波在抛献花朵，念完圆满吉祥颂后，于定中圆寂，其意融入到汉地五台山的贝玛那密渣尊者的意法界中。依照授记所说：蒋扬之根本化身就在五台山。并将有五种殊胜化身一同示现，以造弘法利生之事业，此预言后来果然实现。
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