甘露法雨 （2008金刚萨埵法会开示） 益西彭措堪布 讲授
甘露法雨（2008金刚萨埵法会开示）益西彭措堪布 讲授缘 起一年一度的金刚萨埵法会到了1，这是我们的大恩上师通过大智慧观察之后，为我们汉族弟子安排的一个最重要的法会。这也是考虑到我们末法时代的人造了很多严重的恶业，今生一世也造了很多杀盗淫等的罪业。业是无情的，他不会无缘无故消失，也不可能依靠其它心外的方法遮止，业力成熟的时候，会现前各种天灾人祸。在共业成熟时，无处可以躲避，决定随业力暴发身体的疾病、各种自然灾害，地震、瘟疫、旱涝、传染病、战争、车祸，这还只是现世人间的报应，更深重的要在三恶趣感受漫长、惨烈的恶报。我们这个时代的人，心态更复杂、环境更恶劣，没有好好修行的话，几乎每一天都造下很多种下恶趣的业。大多数人并不相信因果报应，都在发狂一样的造恶，是加速度奔向恶趣深渊。人们的心识被蒙蔽，没见到恶业在自己身上成熟，就忘乎所以，认为没有地狱、饿鬼、旁生，认为天灾人祸不会发生在自己身上，这是无知者无畏。但业力现前时只有哭天喊地，这时已经无法挽回，就像房屋倒塌无法撑起一样。在没倒前还有办法对治，所以我们应当提前修持金刚萨埵法门。为什么要念修金刚萨埵呢？我们知道世俗都在因缘当中，诸佛菩萨的显现，法门的设施，都是顺应不同方面的缘起。就像不同的药也有不同的作用，不同的职业有不同的显示，生病求医生，盖楼找建筑师，求学找老师，同样，求智慧修文殊法，想消灾免难修观音法，死亡要有归宿修往生法，想消除违缘修莲师法，而想消业障，那就要修金刚萨埵忏悔法。在宇宙中净化业力的力量集中显示为金刚萨埵本尊，凡是牵设到金刚萨埵本尊，不论是身相、心咒，都是净化业障的自性，这也是金刚萨埵佛尊因地发了大愿，到大愿成就时任运而现前的能力。（金刚萨埵的愿力不可思议，心咒的力量不可思议，共修力不可思议，我们心的力量不可思议。）不修忏悔的过患：１.业不清净不可能现世得安乐。２.业不清净不可能来世得安乐。３.业不清净不可能遮止三恶道。４.业不清净不可能解脱。５.业不清净不可能开智慧。６.业不清净不可能国泰民安、家庭祥和。７.业不清净不可能避免现世的天灾人祸。８.业不清净，每种业都会现前相应的果报。我们造业非常繁多像雨点那样，不忏悔，按这样引发，后果不堪设想，生生世世会在苦难中，无穷无尽地受苦。９.业不清净，会不断增长广大，就像一粒种子能长出成百上千的果实，又像一点毒药注入体内会让整个身体糜烂一样。10.自己反问自己，自己造了多少业，前一生造了多少业，再推从无始以来，有多少世，造了多少业，合起来有多少？单单从这一生说，作小孩时杀了多少生命，读书时造了多少不尊敬师长的业，造了多少不孝敬父母的业，有多少嫉妒傲慢，吃了多少众生肉，每天有多少绮语、恶口，有多少入外道修邪法的业，身口意犯了多少淫业，经商、务农、从政造多少业，或者有多少损害他人的业，有多少歌舞狂欢的业，有多少陷害别人的业，有多少欺诳众生的业，有多少损公肥私的业，有多少追求财色的业，对国家不尽忠、对父母不尽孝、对家不尽心、对工作不尽力，上一顿饭店吃多少活鱼活虾，看多少色情影视。就是学了佛之后，受五戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒犯了多少？起了多少贪心、嗔心、慢心等有多少？谤法、舍法的罪有多少？不尊敬上师、不慈爱道友的业有多少？忏悔的功德：《金光经》说：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”（谁在一千劫当中造了严重的罪业，依靠一次极大力量的忏悔，可以让罪业得清净。）《毗奈耶经》说：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”（谁造了罪业，以善业可以对治，就像日月远离黑云，重新照耀世间一样。）１.业不是实有的，可以以心转业。２.心咒如如意宝，可以随我们的愿望而满足需要，可以消除一切违犯三乘戒的罪障，可以让重业变轻、轻业不受报，可以消除现世的灾难、来世恶趣果报，可以开发智慧让相续清净，可以往生清净刹土。这么深重的业力，只有依靠不可思议的方便才能消除，毒很深时要用猛药，其它的力量不够。我们业力很重时，有时用其它方法很难消除，但在佛教当中借助本尊和心咒的力量，很难的事也可以做到，很重的业也可以消除。在净罪的各种方法当中，什么对凡夫重业众生最应机、最直接、最有效呢？让我们来选的话，就是金刚萨埵法门。对汉地众生来说什么法有缘呢？金刚萨埵法门有缘，莲花生大士在他的伏藏仪轨当中说得很清楚，这个法和汉地有缘，上师如意宝以智慧观察也同样选定这个法。心咒的功德不可思议：我们知道，密宗叫密咒乘，密咒可以说是世间最稀有的精华，是宝中之宝、王中之王。从密咒中能任运开出无边的利乐。持咒的关键是信心。世间的如意宝，它的能力是能按祈求者的愿望赐给一切生活所需，求衣得衣，求饮食得饮食。金刚萨埵心咒能赐予一切世间和出世间的成就，只要符合忏悔的条件，自身方面的条件具足，以这一个法深入下去修，可以把严重、中等、微细的障碍一分分消除，让相续越来越清净，出生各种暂时和究竟的成就。衣服脏了用洗涤剂可以去除粗垢，但细垢就没有能力去除，所以要发明去垢能力更强的洗涤剂，但修金刚萨埵法门不是这样，只要持续修下去，力量会越来越强，可以一竿子到底，从凡夫地一直修到成佛。所以我们要像靠着一座大山一样，一心依止这个法。虚空界尽、众生业尽、我此持咒永无穷尽。心咒的功德到底有多大呢？只有佛的智慧才能见到它的全部。我们知道，宇宙中有种种不可思议，比如业力不可思议、佛力不可思议、药力不可思议，还有一个大不可思议，就是密咒力不可思议，谁听到一句、口念一句，或对它起一念信心、恭敬心，都是有缘，能获得大利益。这样的种子种在识田里，就像吃了金刚砂一样，是损坏不了的，它的力量极强。可以说大地微尘数的阿罗汉们集中起来，以智慧力也观察不到密咒功德的一分，让所有的有学道菩萨来衡量密咒的功德，也无法知道它的全部。这里面的功德之大像大海一样深，像天空一样广，根本不是以凡夫心量所能了知的。所以要对金刚萨埵心咒生起信心、生起欢喜心来念诵，能相续不断地念心咒，这是有大福报的人。发无上菩提心：忏悔是为了摧毁我爱执，我们要知道一切罪业的根源就是我爱执，这是罪业之根。我们要看清楚这个魔王的面目，从根一刀两断，一切罪业的枝叶才会断根，不在这个要点上走，就不能断根。所以发菩提心，发一个永远利他的心，就是真正和罪业告别。今后不要想自己，今后不要再以自己为重，尽心尽力作一切利他的事，让人生的分分秒秒都为众生办事，这就能让罪业不相续。就像一个人被敌人重重包围，只有依靠一位勇士才能冲出重围，这位勇士就是菩提心。发起菩提心之后，以后就是走光明的路，念念上求佛道、下化众生，这就断了罪业的相续。能不违背自己的承诺，兢兢业业地去实践，那这是一种最大的依止，能极有力地对治罪业。所以修时要尽量按仪规发菩提心，不要匆匆忙忙念过。要在金刚萨埵本尊前发愿，我今天迷途知返，和过去一刀两断，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生，承诺用自己的生生世世来利益众生。我祈求本尊哀悯我过去无知所造的罪业，尽力加持我在一瞬间消除。如果真心发起了利他的菩提心，就可以和佛尊的心相应，决定会加持你消业障，因为本尊有这种能力，你也是很诚心地愿意改正以往的过错。相反，你不发心改过仍然造恶，念咒得大的加持还是很难，因为你只是口中念念，没有真诚忏悔的心，就像房屋的窗户紧闭，阳光也很难照进来。相反，你有忏悔的诚意，佛力咒力可以很顺利地融入你的心间。罪业的根源：我们要看清楚造罪的根源，看清楚之后，从根上铲除。自己反思，我们这一生怎么会造了这么多罪呢？思维之后会发现，一切都是因为维护自己才起烦恼造恶业。譬如一生中杀了很多鸡、鸭、鱼，就是想滋养自己，这是为自己造杀业。为了满足自己的生活享受，不论是经商还是从政，以各种非法手段捞取钱财是为了自己，说妄语欺骗众生是为了自己，或者嫉妒别人、争名夺利、诽谤诬陷也是为了自己，反正种种身口意的恶业都是执著自我。以这个我爱执，让我们造下了超过天文数字那么多的罪业。所以，一切罪业都是从我执这个根源上生起，如果对我执不发心对治，将来还是会造无量罪业。要在这个罪业根源的我执上开刀，什么是利器呢？发菩提心就是其中一个，一定要具足这个主要的依止力，也就是要下定决心将来不以自私自利为主，一心一意为众生作利益，这就是从根本上转变业。所以忏悔时要发大菩提心，这样才得力。重视念修质量，不可图多：一般人不重视四力只念心咒，这也不够，因为不具足四力和具足四力，在念心咒的效力上有天渊之别。在具有四力的基础上念，效果好的多，念的更深，念的更有力量，净罪的效果更直接。因为具足四力，就是有忏悔的大诚意，这样真心忏悔，心就充分打开，心打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以完全加持进来。如果没有四力，表明忏悔没有真正的诚意，自己内在忏悔的心不恳切，自己的心封闭，也不可能得大加持。所以，忏悔以恳恳切切改过自新为根本。念诵时止语很重要，因为念诵的是佛尊的心咒，如果边念还加一些贪嗔痴的语言，那是大大消减持咒的力量。本来念心咒时，是以本尊的口密来加持自己，如果内心至诚不加杂念，那会很快和佛尊相应，让自己的口业同于佛的口密。但是你念时打很多妄想、说很多绮语，持咒也很难有成就，前一刻是佛的心咒，后一刻是凡夫乱七八糟的语言，这些杂乱不清净的语言夹在念咒里，就像纯金里面掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果心念得清清楚楚、口念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、身体不乱动，那句句是黄金，功德不可思议。续部上说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。（没有等持就像海底的磐石，念诵几劫也没有成就。）”又云：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”念咒时掺杂一些庸俗语言念诵，所念的咒叫做不清净念诵。莲花生大士也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”有些只求一个数量，只想念得多、念得快，当然我们不是指念诵功夫纯熟的人，是要指一指我们的一些不良心态。本来只要用信心清清楚楚地念下去，如果在这个里头，又想求快，又想求感应，又是怀疑，又是猜测，又是想见这种相、那种相，又想吹嘘自己念得多，又想和别人比试，又想在大众中装出一副样子，这都落在邪思妄想当中。严格来说，都是不清净，都不是以清净心念咒。念诵时，很安和、很绵密，中间不要加多少分别。主要是字句分明，关键是用耳根听，这有什么作用呢？只要把这一句心咒听的清清楚楚，心就完全收住了，不会在外面放野马。清净心念和杂乱心念相差非常大。我们要句句不苟、声声分明，连续不断。在法会期间，其它琐事都要放下，在八天当中打突击战。城市里的在家人在一年当中甚至几十年当中，都没有好好静下心来认真作一次忏悔，现在有共修的机缘，应当在八天之内克期取证，这也是应当的。家里一周要清扫一次垃圾，何况我们心里充满了罪业的垃圾，更应该彻彻底底地打扫一次。修对治力有很多，比如念般若经、修空性、造佛像、供养三宝、念佛号等等。我们这次法会的修对治力，唯一是念修金刚萨埵心咒。所以，修咒一定要如法。恢复力就是一个誓愿，发誓以后不做。比如，认识到杀生的过患，知道杀生要堕地狱，从地狱出来作人也要在五百世被杀，心里非常后悔，就像自己误服毒药那样后悔。这样认识后又要生起一个誓愿，今后就算别人把刀架在脖子上威胁你，或者出一亿块钱收买你，你也不做杀生，要有这样的决心，才能断罪业相续，这就是俗话说“一刀两断”再不沾染，这样才和罪业分离。如果你白天偷，晚上忏悔，第二天再偷，这样忏悔一亿年也忏不净，所以自己造业很重的那些方面，都要下决心改。其实罪业像一根根绳子缠在心里，下决心断一种罪，就是在相续中剪断一根业绳。断多少种恶，就是剪断多少，最后把这样罪全部拔出，就恢复清净，这叫恢复力。感谢楼主分享！
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