在调伏内心之上没有汉传，藏传或者南传之别-------- 普巴扎西仁波切
应细致理解调伏内心为佛教之宗旨----------------- 普巴扎西仁波切解脱是我们每一个人所追求的终极目标，然因众生根机不同之故，我等导师释迦牟尼佛传讲了八万四千法门。从小乘十八部直至无上窍诀大圆满之间，所有的教法皆为调伏心相续而成办解脱之方便道。
现今有些初次开始进入佛门的信众，由于不是很懂这些理趣的缘故，因此对如何修学佛法还是有着很大的迷茫。例如由于个人因缘不同，有些人初入佛门接触的是汉传净土法门，有些与禅宗很有因缘，有些对南传佛教很有兴趣，也有些跟随着藏传佛教而修行等等。但是当他开始接触第二种传承时，内心就不由自主地产生一个极大的疑问：前面已在一个传承之下修行了一段时间，现在又开始学习另外一个传承，前后是否会产生矛盾？是否会对今生成办解脱形成障碍？
我想有这样的疑问，可能就是由于对佛法还是有点不理解的缘故所致。我等导师释迦牟尼佛曰：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”因此成办解脱的要点就是调伏自己的内心，这其中已经含摄了所有一切教法的要义，因为调伏自己内心是一切佛法的宗旨。在调伏内心之上没有汉传，藏传或者南传之别。
但是同样是调伏心之相续，由于众生根机不同的缘故，调伏心相续的方便之上还是有着很大的差异。就如同一个慈祥的母亲养育小孩，在不同的阶段要用不同的方法去养育才能令小孩健康成长。若以成人的方式去对待婴儿阶段的小孩，可能就产生多方面的障碍。反之以养育婴儿的方式去对待成人，则可能也会造成营养不够等致命的过失。所以我等导师释迦牟尼佛和历代传承祖师就如同慈祥的母亲养育小孩一般，在调伏不同众生的过程当中施与种种不同的方便而令其成办解脱。因此方便之上虽各有各的特点，但是调伏内心的这个宗旨是没有什么可区别的。
现前有些信众内心还是会有类似的担忧：初次开始依止一位导师，现在再依止第二位导师，或者前面修的是其他法门，现前又开始接触红教，这样修学的话，护法会不会惩罚，导师会不会生气，今生成办解脱是否会因此产生障碍？
我想这样的担忧可能没什么必要吧。若真有这种现象的话，那我们刚开始进入佛门之时，恐怕就已经在造罪了。为什么这么说呢？因为我们念诵阿弥陀佛的时候，观音菩萨就应该生气了。当修观音菩萨的时候，地藏王菩萨恐怕会不高兴。那这样的话，谁还敢修法呢？这当然是不可能的。
我等导师释迦牟尼佛示现涅槃的时候，为阿难及一切信众授记，末法时代我以不同的善知识之相来救度一切众生。也就是说，由于众生根机以及爱好不同，所以佛陀呈现不同的形象，而并不是意味导师与导师之间有着什么样的差异。我相信对一个具德导师而言，弟子能够精进修法，无论行持的是哪一个传承或者教法，对导师来说都是求之不得的事情，绝不会产生嫉妒之心。因为一切导师的使命就是为了度化一切众生。
因此内心若有这样的疑问，都是由于我们自己内心烦恼沉重的缘故所致，而非导师有这样的显现。所以在我们以后的修行过程当中，时时铭记这一点是非常重要的。
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