无病呻吟不如日行一善！
无病呻吟不如日行一善！设身处地地为别人着想的时候我们才有快乐可言！
放生、持咒、诵经、念佛；闻思修行；请佛像送人；请念佛机给人；天天为别人讲善法种善根；不求别人回报；不让别人觉察到；尽力做好自己份内的工作；不和人闹矛盾；给人和颜悦色------让自己快乐起来！
累了就睡；饿了就吃；渴了就喝。天塌下来那也是共业所感！没有什么可忧愁的。
祝你开心每一天！
只有当你把每一天都当作生命的最后一天，你还有那么多的不开心吗？为此，你得天天开心啊！你要活着，要开开心心的活着！为这么多关心你爱护你和你没有一点关系的众生活着！你拿出了你的诚意，而大家有谁不是拿出了自己平生的经验所学为你解忧？这点，单从这点，你都得感恩。
试想：一个连感恩都不会的人，她会快乐吗？她能快乐的起来吗？
让我们学会感恩；学会惭愧；懂得忏悔。
什么都不重要，真的。你应该有几个诚心学佛的好伴，那样你不孤单，同时，你有了想法她们也可以和你分忧。
我们真的是这样：学得太少，太可怜。我们得让自己不那么固步自封而走投无路。系统的学习，好好的与善知识结上个好缘。
我多么想看到你开心学佛！
南无阿弥陀佛 益西彭措官方微博：世间庸人或破戒愚人不观五欲过患，经中说如猪欢喜粪秽，游戏厕所粪坑不肯舍离。此有漏之身，原是痛苦的根本，百般滋养，反作损害，犹如怨敌无法令彼欢悦。但是为了修习善法应善加保护，以此久住世间能广积福报功德。不是像世间人贪著身体希求长生不死而保护身体。如此活在世间也会成为世间的庄严。
以舍为得，妙用无穷。舍给别人好的，你会得到好的；舍去身上坏的，你也会得到好的。舍不一定是为了得，但是舍必然有得，只不过可能会换种形式而已。当我们把烦恼、悲伤、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。舍与得，无非一种轮回，看破了，也就释然了。
佛法，无非就是告诉你一种生活方法而已。让你带着感恩的心，知足的心，包容的心，喜悦地接受生命给与你的一切遭遇。一切都当作你生命旅途中最美好的风景，一切都是为你量身打造的，一切都是为你编排好的连续剧。只不过你总是想当导演，总是想改变剧情，所以你很烦恼和无奈。一个好演员把戏演好就够了。
做人要简单，做事要干练。简单做人，是一种境界；干练做事，是一种能力。喜欢就争取，得到就珍惜，失去就放下，这是做人的简单；不拖泥带水，想到就去做，失败了就重来，这是做事的干练。人，只要活回童年的率真，活出青年的潇洒，就能永葆一颗快乐的心。
几句不错的逆耳忠言：1.与其去排斥已成的事实，不如主动接受它。2.上天只保佑那些肯帮助自己的人。3.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。4.你要感谢那些告诉你缺点的人。5.能为别人设想的人，永远不寂寞。6.能像看别人的缺点一样，准确发现自己的缺点，你的生命将会不平凡。
※※ 上师教言 ※※
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我们应该知道，在未经观察时，在如梦如幻或迷迷糊糊的境界前，有种种世俗法，但真正用智慧观察时，最终一切法的本体全部是空性。因此，不但般若的法相以空性来安立，色法、声法等一切万法的法相也跟般若的法相一模一样：人的法相是空性，房子、柱子、瓶子等万法的法相是空性。如果完全通达一切法的本体在名言中是假立的，即如幻如梦、无有实质，在胜义中是无有所缘、无有本性的空性，那就在真正行持般若波罗蜜多。---《般若摄颂浅释2》 ※※ 上师教言 ※※
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修心的关键在于内在本质，而不在于表面的形式。然而，现在大多数人正好相反，他们认为外在形象是首当其冲的关要，如果形象上搞得好，得到了大家的好评，就说明自己的修行非常不错了。其实这种肤浅的炫耀，并没有实际意义。恰卡瓦格西曾说：“修行应该从内心上下手，倘若变成了表面形象，将会令人深感惋惜。”法王如意宝的金刚上师托嘎如意宝，生前曾毫不声张地把所有钱财都拿来供灯以积累资粮，而毫无意义的表面形式，他老人家却从来不感兴趣。所以，我们在修心过程中，关键是看自己的“内在本质”——利他菩提心成熟了没有，如果没有成熟，不管表面上如何行善、做什么样的宣传，也都跟某些外道的一些善举没有多少差别。——《〈修心七要〉耳传略释》讲义
末学2012年11月27日颂读《般若摄颂》__1_部
南无阿弥陀佛
以此功德回向给我的大伯王改新（2012年11月18日下午往生），愿他能够远离中阴恐怖，顺利往生西方极乐世界！
南无阿弥陀佛
※※ 上师教言 ※※
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作为子女，父母去世后一定要处理好后事。假如你是出家人，则应为他们做些佛事，把亡人的名字写好，方便时交一些钱，请僧众念经超度，这样对他们利益很大。藏地民间有种说法是：“对亡人来讲，念一句观音心咒的价值，远远超过一匹好马。”----《弟子规另解》
末学2012年11月30日颂读《诸佛菩萨名号.宝珠曼集》__1_部
南无阿弥陀佛
以此功德回向给我的大伯王改新（2012年11月18日下午往生），愿他能够远离中阴恐怖，顺利往生西方极乐世界！
南无阿弥陀佛
※※ 上师教言 ※※
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作为一个修行人，不应该住在离家乡特别近的地方，应该到一个寂静的地方。能够住在寂静地方的修行人确实是非常有福报的，为什么这样说呢？首先第一个家庭已经离开了，其次寺院的“家庭”也已经离开了。否则选择住在自己家乡旁边的某个寺院或者众人聚集的道场、中心，再加上自相续的烦恼习气比较严重，如此一来，散乱与贪嗔痴的大门也就不知不觉地敞开了。——《山法宝鬘论讲记》
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