活着时身上出现舍利子的当代大成就者---秋英多杰仁波切与本学上师
一 藏地大德 秋英多杰上师
前面介绍过那位以身喂虫的新罗僧人道育和尚，不仅圆寂火化后得舍利子无数，他活着时身上有时也会有绀赤色舍利生出来，从现象上看，比这死后得舍利还要稀罕，难怪《高僧传》等典籍史料中有关这一现象的记载也很稀有。
不少读者也许会想，这一古来罕见的殊胜现象，恐怕只存在于史书的记载当中吧？其实，在当代，在今天，也有这样不可思议的圣迹出现于世的呢。底下介绍的两位当代高僧，就很可令当代人更加眼界大开的。 一位是一九四一年出生于青海玉树地区的秋英多杰上师，从少年时代起得多位金刚上师传承和加持，不顾环境恶劣，坚持修持皈依，哪怕被无端强制三年劳改期间，也时常偷偷地祈请皈依佛陀。后来又长期在小屋或山洞里闭关苦修，终于明心见性，成为一位证量很高的当代成就者。
前些年，当地政-府请他为修复一所地方上的萨迦派寺院出点力，这也是当地百姓乡亲的愿望，为满众生的愿，他这才走出山洞，凭着他的威望和影响力，将这所历史上有点名气的土登寺重建了起来。他在这所寺院常驻后，依然把很多时间花在修行、读书、著作和教导弟子上面，很少出门。
当地老乡遇上难事，诸如身体有病啦，有什么事不明白啦，有的就来寺院向他求助，若遇上他正闭门不出，于是就跪在门外，请伺者带个话进去。他抽空为老乡念个咒子，或请弟子送一颗甘露丸出来，有些事往往就迎刃而解了。当地不少人称他为“玛尔巴”——玛尔巴，这是噶玛派历史上一位伟大的祖师爷，其弟子米拉日巴是高原上人所尽知的苦修大成就者。在当地人的心目中，他就是今日再世的玛尔巴啊！
虽然治愈了很多病人，秋英多杰上师认为用佛法度化人心才是更重要的，他说：“我真正的目标和责任，并不是治疗癌症等疾病，而是弘扬佛法，消除众生的贪嗔痴三毒。我不光是一个会治病的老头，我是弘扬大圆满大手印的瑜伽士！”
秋英多杰上师虽然常驻于萨迦派的土登寺中，但每当有人问他属于藏传佛教哪一教派时？他总是回答说：“我属于佛教。”他不以平常的分别念来划分各教派的地位差异，更不议论各教法的高低优劣。他曾对一位来访的学者表示：“哪一个不是佛法，我就不属于它；哪一个是佛法，我就属于它。只要都是佛法，我认为都是很殊胜的，就像一大块好吃的糖，不论你从哪一个角度去咬它，都是甜美的。你说我是任何一个教派都行，因为我是一个佛陀的弟子！”
作为一个藏地的大德，他对藏汉显密一视同仁，认为：“不论显宗密宗，都是佛法，没有不殊胜的。显教的经典，汉传比藏传齐全，而密续，藏传比汉传更齐全，各有优势，应该相互学习，取长补短。”他尤其推崇汉地的禅宗：“我觉得汉地的禅宗是很了不起的。禅宗与我们藏地的大圆满、大手印和道果法，都是佛的心印传承，在心性方面，没有什么差别。但到目前为止，我还没有看到禅宗讲解有关光明的一面，如果有的话，希望推荐这方面的资料。”
数年前，曾有一位妙善法师，从四川到青海，长途跋涉，不畏艰辛，寻觅到了“玛尔巴”上师。在上师为他加持时，他居然身不由己漂浮起来，几个弟子分别抓住他的手和脚才把他拽下来。妙善法师见多识广，本身就是一个相当有证见的修行人，听他说起这段奇特而殊胜的经历，笔者就很想有机会要拜见这位当代成就者。多方打听未果，过了三年，笔者从上海到拉萨，从拉萨到西宁，又从西宁到玉树，在玉树才终于探知这位“玛尔巴”的大致消息。
在成都土登寺，我叩见了这位藏地大德，只见他身穿黄缎上衣，棕色马甲，身材瘦削笔挺，端坐于法床上，长发垂肩，面色白皙，鼻梁高挺，嘴阔牙白，一双眼睛炯炯有神，慈祥而又充满威严，一看就是一个常年闭关修行者。头一面的印象，便对上师从内心洋溢起一种喜悦和亲切感。在他身后，靠墙堆满了书籍，又可看出这定是一位很有文化修养的饱学之士。上师有一装在噶乌盒里的喜金刚石像，乃天然形成，极珍贵而又极富灵性，当上师用这一宝物置我头顶进行加持时，其强烈的觉受真是震撼人心难以言说……
要说到这位大活人的舍利子了，据他的侍者介绍，上师曾有两颗脱落的牙齿，被弟子拿去供奉，结果生出了小舍利子；他剃下的头发，也生出了舍利子；在他闭关中打坐的坐垫上，也经常出现各色舍利子。有一次，上师和伺者去一个名叫卓玛的女弟子家里住了一个晚上，在他坐过的床上，女弟子捡到了三颗舍利子，后来这三颗舍利子越变越多，装满了瓶子，变成了几千颗。
听说卓玛曾就这件奇事请教上师，上师跟她开玩笑说道：“如果在我休息的床上，有东西掉下来的话，除了蚤子和蚤卵，就不会有其它的东西啦！”
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