观音灌顶 詹杜固仁波切开示
这件事情我想了好些时候,我从各方面去思考,我想为大家传授灌顶,初级密法或高级密法,把证悟的种子深植在弟子们的心识。当他们修行、持戒、持守三昧耶,证悟的种子能够在他们此生或来生圆满成熟,所谓圆满成熟即是获得了本尊灌顶的证量。我觉得百分之九十九的弟子还没有具备接受灌顶的条件。
因为接受灌顶的人,必须对上师有很强的虔敬心。
对上师的强烈虔敬心是指,不论喇嘛或上师交代你做任何事,你都尽心尽力去做,没有任何借口、任何理由、任何托辞或推辞。
而且你不是因为上师吩咐而勉为其难的做,而是你对上师有信心,你相信上师交付你所做的事,都是对你有利的,这是其一。
其二,如果我们皈依上师,我们皈依上师的本尊,从上师处受戒,基本上我们已把自己的生死、来生、把我们的心与魂都交付給上师。
如果我们可以把如此重大、如此重要的一切都交付给上师,那么那些琐碎的小事,比如说上师吩咐你做某些工作,要你拥有或放弃一段感情,要你修这个法门或那个法门,我们就不需要有任何质疑。
如果上师分派你任务,各种各样的任务,弟子不应该有任何的质疑或托辞,而应该以极大的信心与信任,老老实实去做。
因此,如果我们可以舍弃自己的灵魂,把一切都交付给上师,那么那些微不足道的小事我们肯定做得到。
除非我们对自己的来世没有足够的信心,因此交付一切对我们来说没什么大不了,不过如此看待事情是不对的。
无论如何,为了能够证得上师种在我们心识种子的特质与获得功德,我们必须对上师有很强烈的虔敬心,必须正确的持守戒律及三昧耶,以及持守在灌顶时所立下的戒律与誓约。
三昧耶是我们与上师之间的誓约。
此外还要如实修习灌顶的仪轨。
以上三个条件对我们接受灌顶非常重要。
如果我们修行了3年或4年,应该能够实践这些条件。
如果我们还无法办到,无法实践上师所給予的间接或直接的指示,或是在修行上不够精进,或是一味想要放弃,想要逃避,三心两意,那么在这种情况下接受灌顶对我们没有好处。
我在考量了各种利与弊之后,决定为大家传授观音灌顶。
观音灌顶在藏语称为Chenrezig Ngesung Kundrol Tsokor Sum。好多年前,我在美国从尊贵的宋仁波切那里接受了这项灌顶,一直到现在我都在修持。
观音有一面二臂,以双跏趺的姿势而坐,一只手臂在后,另一只手持念珠安放在膝上。
随侍身边的是法力强大,能够摧毁障碍的本尊一髻佛母,以及绿度母,因此称为Chenrezig NgesungKundrol Tsokor Sum。Tso是指本尊观音,Kor是指其眷属一髻佛母及度母,Sum是指三位。
接受观音灌顶时,我们必须修学菩萨戒及事师五十颂,我们必须用心的修读,在接受灌顶之前与之后要好好的持戒,要升起很强烈的上师依止心。每天早上醒来,必须念诵一串念珠的六字大明咒唵嘛尼呗美吽,一生中每天都要不间断持诵。
宋仁波切说过,修习观-音-法-门的殊胜在于,如果我们对上师有强烈的虔敬心,也就是说我们忠贞不二的追随上师,非常忠诚,心识稳定,我们坚守戒律,持诵唵嘛尼呗美吽,那么即使我们造了恶业,理应坠入三恶道,但是由于修习观-音-法-门的缘故,我们不会坠入三恶道,我们不可能坠入三恶道。
我们得以延迟一世坠入三恶道,而在下一世依旧能够投生在好的地方,有机会再次修习佛法来净除业障。
就好比你本来必须坐牢,但是你无需坐牢,你得到机会去做好事来赎罪。
因此观-音-法-门非常强而有力。
事实上,Chenrezig是观音,Ngesung指的是三恶道,Kundrol是指牵引你走出三恶道的方法。
因此,如果任何人精通这项法门,观音将特别显现于世,以协助他免于坠入三恶道。
这项法门非常适合以下这些人,我不根据次序列出来:那些造了恶业、曾经杀人、犯下严重罪行的人;那些犯了三昧耶戒、破戒的人;年纪太老无法进行密集修行,由于生理或心理缺陷,或是生病、车祸,而无法深入修行的人;那些频临死亡或患了绝症的人;那些头脑有缺陷,无法做深入修行的人;害怕投生下一世的人;太迟接触佛法的人,习气或负面情绪太重而很难转化的人,他们可以是年轻也可以很老,端看什么因素而定,这项法门对他们都很有帮助。 观音灌顶 詹杜固仁波切开示 Part 2
我想要传授这项灌顶,任何人若要参加灌顶,必须得到我的批准,我对这些规定是非常严格的。
我会指示那个人做一些事,以获得允许参加灌顶。一些人将自动获得邀请,一些必须祈请才可以参加。
参加灌顶仪式时,必须戒肉食,不能喝酒或强烈的饮品,必须穿着干净的衣服,整齐朴素,不佩戴首饰或化妆,以非常清净的发心,祈愿为了利益一切有情,你希望透过修习观-音-法-门,圆满成就佛果位。
一旦接受了灌顶,就必须坚守对上师的虔敬心,持守菩萨戒。这里没有密續的誓戒,只有菩萨戒是最重要的。
此外每一天都要持诵唵嘛尼呗美吽。
至于那些比较有时间的,如果他们愿意的话,可以持诵一个短的仪轨文,大约一页半至两页,很短而已,可以每天念诵与此本尊结缘。
我在马来西亚曾经传授过两次观-音-法-门。
一次是给一群人,另一次是传给一位女尼。
这位住在芙蓉的南传女尼被幽灵所困,她晚上可以听见幽灵开门、关门,不断的干扰她,虽然她做了许多法事,还是无法摆脱幽灵的干扰。
我为她做的占卜显示她必须接受观音灌顶,后来我听说她接受了灌顶以后,就不断修持,之后所有的干扰也就消失了。
因此,我曾经在马来西亚传授过两次观音灌顶。
在传授这项灌顶之前,我会指示一个人讲解有关持守菩萨戒的详细内容,参加者必须实践,彻底了解并熟悉它。
还有事师五十颂,也必须非常熟悉并加以持守,否则没有效果。
如果你接受了灌顶,你念诵唵嘛尼呗美吽,不过一年、两年、三年之后你却放弃了,你对上师失去信心,你不听话,你找借口,那么最好还是不要接受灌顶。
修持密法需要很稳定的心识,因为如果我们破戒,没有守誓约,不但得不到利益,反而会坠入恶道。我不是在威胁你,这是释迦牟尼佛在密法教义里说的。
关于灌顶的日期,地点与时间,我会通知你们,因为我自己也必须做准备,至于谁能够参加,我也会让他们知道。
那些受邀请参加灌顶的,我希望你们不要到处宣扬,我要求你不要告诉别人你将接受灌顶,不要令其他不能参加的人感到不愉快,这不是佛法。
至于那些没有被挑选参加的,如果你因此感到妒忌,或者失去信心,不高兴,对上师不满,这是你不能参加的最大原因。
你检讨自己的心,如果你有这种想法,则无法获得灌顶。
不过,如果你检讨自心,然后说:“仁波切没有挑选我,一定有他的理由,我发愿以后能有机会接受灌顶,我将更加努力,更加精进修行,更加稳定。”
如果你这样想,你制造了很好的因以在日后可以接受灌顶。这是检讨内心的最好方法。
传授灌顶之后,我会详细讲解有关的本尊法门。
有机会修持这项法门非常幸运,因为这是非常殊胜的法门。
这是我的一些想法,我要求一个人把我的录音记录下来,用英语,不需要修改,用我说话的方式,这是我直接说的。
让我重复一次,这是观音与两位本尊一髻佛母与度母的灌顶。你必须对上师有很强烈的虔敬心,稳定与坚定;你必须坚持守菩萨戒,如果你犯了戒,必须做净化的仪轨;你必须每天念诵唵嘛尼呗美吽。
每天醒来必须马上念诵至少一串念珠的唵嘛尼呗美吽,然后观想观音与上师融为一体。
之后其余的时间你可以自由做任何事。
如果有时间,可以念诵仪轨文,否则一串念珠的唵嘛尼呗美吽也行,这样就很好了。
我传授灌顶的动机是为了利益我的弟子、朋友及一些特定的人,使他们免于坠入三恶道,或在来来世面对困难。
而且,透过念诵唵嘛尼呗美吽,可以在他们心识播下种子,让他们证得爱心、大悲心及究竟菩提心或无我的心,以利益一切有情。观-音-法-门特别能够摧毁自利心及我执、我爱及一切与爱我执有关的习气。
自利心是一切问题的根源,是失败的罪魁祸首,它令我们没有安全感,使我们的修行无法长进,因为自利心永远只看到自己。
我们无法更深入的思考,或有更大的进步,或作更大的观想,都是因为被狭隘的思想、僵化的想法、固执的观念、预设的想法、或成长背景而根深蒂固的想法所卡住了,无法放下。
这些看法就好像录音机,一直在我们脑海里不断播放盘旋,我们的行动也是根据这些想法行事,结果为自己制造了许多麻烦与痛苦。
观-音-法-门是对治这些问题的良药。
观音教导我们放下,观音加持我们,播下种子,让我们有更宽广的见地,舍弃自利的心,以得到一颗平静与安宁的心,成办大悲心。当我们放下了欲望,心情就能平静;当我们舍弃自利的习气,心境自然平和;如果我们有大悲心,就能对他人宽容,这样一来,我们的心就会感到祥和与安乐。
内心的安乐与外在的安乐都非常重要,因为外在的和平依赖内在的和平。
观-音-法-门能够帮助我们获得这种安乐的殊胜法门。
我的动机是希望大家能够成就这些利益。
再者,为了避免我们大部分人都会坠入的恶道,以及培养大悲心以成办大菩提心。
我祝福大家有好运气,我祝福大家快乐,我真诚希望每个人都修习佛法,因为人生的目的不是为了吃喝玩乐,人生在世不应该让宝贵的时间白白流失。
任何时候、任何原因、任何情况都会将我们的生命带走,这不是我们能够控制的。
因此,在死亡来临的时候,最重要的只有佛法。
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